YINYANG STAIN Jurnal Studi Gender & Anak

CITRA IBU PADA PUISI: DALAM PENGEMBARAAN PENYAIR INDONESIA

Abdul Aziz Rasjid *)

Abstract:

This article directed to study mother imagination through poem that produced by Indonesian poets on their wandering to “culture migration” cities. The cause is the rise of nationalism and modernism ideas that established new belief that human as “center of creativity”. Mother image is son perspective to his mother and this perspective poet is that write mother on his poem. Poem about mother taken from 1930 to 1998 that used as interpretation object to reveal poet’s sub-consciousness realm to obtain knowledge about son image to his mother on Indonesian poem history and this nation history (colonialism, independence, economic-politic turbulence, till reformation).Through poem, researcher also analyze if there is a gender bias on this mother image.

Keywords: mother, poem, poet.

A. PENDAHULUAN

Bachofen dalam penemuannya atas hak ibu (mother right) dan analisisnya terhadap mitos-mitos dan simbol-simbol bangsa Romawi, Yunani, dan Mesir, berkesimpulan bahwa struktur patriarkhal dalam masyarakat yang kita kenal melalui sejarah peradaban dunia didahului sebelumnya oleh status kultural yang menempatkan sosok ibu dalam peran yang sangat penting, misalnya; kepala keluarga, kepala pemerintahan, dan Dewi Agung. Lebih jauh lagi, sebelum struktur matriarkhal berbentuk, kehidupan sepenuhnya bersandar pada produktivitas alamiah perempuan yang bernama Ibu.1

Para ahli paleoantropologi juga berpendapat bahwa pemujaan pertama homo sapiens tertuju pada perempuan. Oleh karenanya, dalam banyak kebudayaan, bulan, bumi, rumah, mata air, dan sebagainya diberi jenis kewanitaan. Dari hal inilah kemudian kita mengenal sebutan bunda bumi (terra mater), ibu pertiwi, dan bunda tersayang (alma mater). Sebutan-sebutan itu menyimbolkan bahwa ibu begitu diagungkan oleh manusia.

Pada era global sekarang ini, di mana konstruksi sosial berbentuk patriarkhi, posisi ibu yang perempuan tentu tidak bisa lepas dari konsekuensi sosial akibat mapannya struktur patriarkal, yaitu perbedaan gender yang melahirkan ketidakadilan (gender inequalites). Tulisan ini ingin mengkaji apakah pencitraan ibu yang dahulu diagungkan sebelum budaya patriarkhi terbentuk tetap bertahan atau mengalami perubahan?

Pencitraan ini diambil dari sudut pandang anak terhadap ibunya, yaitu penyair yang menuliskan ibu dalam puisinya. Puisi tentang ibu digunakan penulis sebagai alat interpretasi untuk mengungkap alam bawah sadar sebagai gambaran pencitraan anak terhadap ibu dalam perkembangan sejarah perpuisian Indonesia. Tulisan ini juga akan menganalisis apakah pencitraan itu bersifat bias gender?

Baca selengkapnya: 11-abdul-aziz-rasjid-citra-perempuan-dalam-puisi

TUBUH DAN PENUBUHAN DALAM CERPEN SRI SUMARAH KARYA UMAR KAYAM: TELAAH PASCAKOLONIAL DAN FEMINISME

Trisna Gumilar *)

Abstract:

Writing a text with feminist perspective isn’t talk about moral (that intentionally build with social discourse that have patriarchal perspective), but more based on women speaking opportunity, giving space to woman to express her desire, her need, and her right with the result she able to became subject on her life. Sri, figure on Sri Sumarah short story by erpen Sri Sumarah Umar Kayam, Karya Umar Kayamhappy with her role as kanca wingking (backside partner), at the end cant continue her role as second sex. She have to negotiate and adapt with new environment, new condition, and new society, even her old culture still have strong grasp. Sri cannot anymore submit to society’s eyes. She negotiates with herself and with her body.

Keywords: Sri Sumarah, Umar Kayam, feminist perspective.

A. PEMBUKA

Salah satu isu penting dalam kajian post-kolonial adalah masalah gender. Dalam pengantarnya, Ascorft, dkk.1 menyatakan bahwa postcolonial theory meliputi diskusi-diskusi tentang masalah-masalah yang beragam; migrasi, perbudakan, penindasan, perlawanan, representasi, pembedaan gender, tempat, dsb.

Salah satu isu penting dalam gender adalah tubuh. Tubuh diyakini sebagai satu-satunya indikator yang paling alamiah dari eksistensi manusia sebagai seorang pribadi.2 Tubuh menurut Batterrsby sebagai sesuatu yang lebih dari wadah “diri” adalah “diri” yang bertubuh, sedemikian sehingga wacana mengenai tubuh bukanlah semata-mata melihat tubuh dalam kapasitas ragawi, tetapi bagaimana “kenyataan” fisik itu merupakan bagian tidak terpisahkan dari keseluruhan “diri”.3

Tubuh Sri dalam Sri Sumarah karya Umar Kayam adalah tubuh yang berjuang dalam rangka mencari identitas di tengah kecamuk subjektivitas dan seksualitas yang terkonstruksi. Dengan perspektif feminisme dan post-kolonial, tulisan ini berusaha menunjukkan bahwa konstruksi seksual patriakal telah mereduksi subjektivitas dan seksual perempuan pada kondisi stereotip.

Baca selengkapnya: 10-trisna-gumilar-tubuh-dan-penubuhan-dalam-cerpen-sri-sumarah-karya-umar-kayam

EKSPRESI BAHASA DAN GENDER: SEBUAH KAJIAN SOSIOLINGUISTIK

Munjin *)

Abstract:

It is difficult to say that the diversity in using a language by men and women is just caused by their sexual difference. The fact show that the factor of social and culture plays more important role and determines how men and women should speak. There are, at least, three factors that influence in transforming the difference of language expression, that is, the domination or power, the different way of treating men or women, and socialization. Because of these factors, we find out some expressions, in English language, which represent gender inequalities; e.g., asymmetric marked and unmarked term, and semantical derogation.

Keywords: Language expression, gender, and social-culture.

A. PENDAHULUAN

Bahasa adalah alat komunikasi yang dipakai oleh masyarakat untuk mengekspresikan gagasan yang telah menjadi konsesus bersama. Ekspresi bahasa tersebut menggambarkan kecendrungan masyarakat penuturnya. Oleh karenanya, untuk mempelajari dan menjelaskan bahasa niscaya harus melibatkan aspek-aspek sosial yang mencitrakan masyarakat tersebut,1) seperti tatanan sosial, strata sosial, umur, lingkungan dan lain-lain. Berbeda dengan apa yang dikatakan oleh Chomsky bahwa bahasa adalah asosial karena mengabaikan heterogenitas yang ada dalam masyarakat, baik status sosial, pendidikan, umur, jenis kelamin latar belakang budayanya, dan lain-lain.2) Chomsky memilah antara bahasa di satu sisi dan budaya di sisi lain.

Dalam mempelajari bahasa yang berhubungan dengan sosial budaya akan menghasilkan empat kemungkinan. Pertama, struktur sosial dapat mempengaruhi dan menentukan struktur atau perilaku bahasa. Kedua, struktur dan perilaku bahasa dapat mempengaruhi dan menentukan struktur sosial. Ketiga, hubungan keduanya adalah timbal balik. Keempat, struktur sosial dan struktur bahasa sama sekali tidak berhubungan,3) inilah yang dianut oleh Chomsky.

Bila kita mengambil kemungkinan pertama, maka bahasa adalah hasil konsensus masyarakat. Konsesus itu sendiri akan sangat dipengaruhi oleh dominasi penguasa yang ada karena merekalah yang punya kekuatan untuk mengeluarkan kebijakan. Dalam bahasa Indonesia, memang ada satuan-satuan lingual, yang secara seksis biologis untuk membedakan gender, seperti fonem /a/ untuk gender maskulin dan fonem /i/ untuk gender feminin.4).

Baca selengkapnya: 08-munjin-ekspresi-bahasa-dan-gender

DILEMA KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM ISLAM

Ida Novianti *)

Abstract:

Until now, there is a dilemma about woman leadership in Islam. In one side, there is a belief that the best woman activity is being home, take care her husband and children, cooking, cleaning up, and other activity that have domestic character. At the other side, today’s woman demanded to play active role outside home. Patriarchal understanding and culture that dominant at that era still affect position about woman leadership in Islamic thought discourse, not surprising if their thought’s product inclined to man interest. However, today’s woman have broad opportunity to have role on every domain, include became a leader. This is perfectly appropriate with Islamic teaching because al-Qur’an did not differentiate human except his/her deed.

Keywords: woman leadership, domestic role, patriarchal understanding and culture.

A. PENDAHULUAN

Pada dasarnya Allah menciptakan manusia, baik laki-laki maupun perempuan, semata-mata bertujuan untuk mendarmabaktikan dirinya kepada-Nya. Islam datang membawa ajaran yang egaliter, persamaan, dan tanpa ada diskriminasi antara jenis kelamin yang berbeda sehingga laki-laki tidak lebih tinggi dari perempuan.1 Dengan demikian, Islam tidak membedakan antara laki-laki dan perempuan, baik dalam hal kedudukan, harkat, martabat, kemampuan, dan -kesempatan untuk berkarya.

Suatu hal yang tidak dapat dipungkiri adalah perempuan merupakan bagian integral dari masyarakat. Secara biologis perempuan berbeda dengan laki-laki, tetapi dari segi hak dan kewajiban sebagai manusia sama. Jadi, keberadaan perempuan bukan sekadar pelengkap bagi laki-laki, melainkan mitra sejajar dalam berbagai aspek kehidupan, baik yang bersifat domestik seperti rumahtangga maupun publik.

Namun demikian, kenyataan yang terjadi di masyarakat seringkali tidak sesuai dengan pernyataan di atas, di mana masih terjadi diskriminasi dan ketidakadilan terhadap perempuan. Filosofi Jawa bahkan menyebutkan perempuan sebagai ‘konco wingking’ yang tugasnya hanya seputar tiga m, yaitu macak, masak, dan manak. Anggapan tersebut diperkuat dengan adanya ayat-ayat al-Qur’an dan Hadis Nabi tentang perempuan yang dipahami dan ditafsirkan secara bias dari satu sisi kepentingan.

Baca selengkapnya: 07-ida-novianti-dilema-kepemimpinan-perempuan-dalam-islam